阴宅就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。是保持传统风俗习惯较为完整的体系之一。古人认为将祖先安葬在理想的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人则诸事不顺。
这为经过数千年的实践事实所证明，阴宅风水，它确实在无时无刻地影响着我们子孙后代的繁衍生息。虽然现代推广火葬制度，但是中国人有强烈的祖先崇拜意识，也是儒家文化的支柱信仰之一。人是父母亲生养而来的，父母去世后，骨骸、骨灰葬到好的地方，可以温暖佑骨然后起到荫佑子孙的作用。为什会有荫佑的说法呢？我们认为阴宅与活人有着极其重要的关系，用现代科学来解释，地球是一个大磁场，而磁性有多种功能，有记录功能，也有转化为电磁波的功能，还有传播功能。人是万物之灵，是有知有感情、有心灵感应的。知道父母祖先的风水安好，最起码是对子孙后代的一种慰籍与安心，无意中就就产生了无形的良性力量。所以说，风水荫佑有情人。
古人认为：人是父精母血的结晶体，是天地阴阳两气的结晶体。死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运的诱导力。
西汉孝武帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。就下诏问太史待诏王朔，王朔说恐怕有兵气。就问东方朔，朔说：臣听说铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类来说，子母相感，山恐怕会有崩塌，所以钟会先鸣。《易》说：“鸣鹤在阴，其子和之。”三天后，南郡太守上书说有山崩发生，波及二十余里。
南北朝时期，魏国大殿前的大钟无缘无故地自动大响，很多人觉得奇怪，就跑去问张华是怎么回事。张华告诉他们这是蜀郡发生地震或山崩引发钟的共振。为了验证这话，有人亲自去蜀郡查看，果然如此。
经书说：人生有气，死亦有质，气质能相互感应，影响活人。阴阳感应之理也。我们还可以从古籍记录的《何知歌》中关于辩别男女坟头及坟头的草木情况而知道其后人的处境就是证明阴宅风水理论有力的佐证。
辨别男女古墓诀：
“男坟左边之土高於右”：意思是指坟墓的左方泥土比右方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的是男性。
“男坟左边之草盛於右”：意思是指坟墓的左边泥土上所生长的小草，比较坟墓右边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的是男性。
“草根白色直生”：意思是指坟墓附近的小草的根部是白色，生长又是直生的，便代表坟墓内所埋葬的是男性。
“草头向东”：意思指坟墓旁小草的叶尖全指着东方，则坟墓内所埋葬的是男性，反之则是女性。
“坟上清秀，主子孙兴旺”：如果坟墓附近的小草茂盛，满山清翠，则这个坟墓者的子孙的运程会很好的，且子孙繁盛。
“坟上无草，主子孙贫穷”：如果坟墓附近没有小草，山似秃头，则这个坟墓者的子孙的运程会很坏的，且子孙单薄。
“坟土如灰，主水滴成坑”：坟墓附近泥土的颜色偏向灰而不是黄或红或五色，则坟墓便犯了水煞，子孙单薄。
阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得护砂，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。“朱雀、玄武、青龙、白虎”，来龙、案砂、明堂、水口、立向等是主要原则。其次选择吉时安金下葬为宜。
要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，天人合一。
风水宝地标准：就是符合风水学中“富贵”原则和标准的地理位置或环境。后有靠山，左有青龙，右有白虎，前有案山，中有明堂，水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。阳宅风水自古以来都是人们非常重视的一件大事，不论是帝王公卿还是平头百姓；下面我们例举了几处国内著名的风水宝地予以浅述；
黄帝陵风水
黄帝陵位于陕西省黄陵县城北的桥山之巅，被国务院列为古墓葬第一号，被称为“华夏第一陵”。日前，我们在实地勘察后，发现黄帝陵的地形、地势、地质都完全符合中国古代的“风水”理论，是十足的“吉壤宝地”。从汉朝开始，历朝历代在黄帝陵举行庄严肃穆的祭祀大典，已成为中华始祖文化的重要部分。
陵穴得众山拱卫，水流环绕，前一翔舞朱雀，后有垂头之玄武，左青龙蜿蜒不断，右白虎驯服安详。黄帝陵所在的桥山，处于马山、南山、孟家塬的“拱卫”之中，并且有沮水“屈曲环流”。而四处形似青龙、白虎、朱雀和玄武的地貌，又恰好分布于东西南北四个方位。
穴葬土壤应该坚细微润，不干不湿，如“裁肪切玉，备具五色”，实在是天造地设之结果。
