周易与环境科学

安阳周易研究会会长秦文学

中国的祖先为了解决“空濛天象，洪荒地险，紧迫人生”三大问题，达到“穷理尽性以至于命”的目的，也就是说，为了让中华民族的每一个成员都过上幸福美满的生活，采用“上观天文，下察地理，远取诸物，近取诸身”的方法，形成了易经文化。于此同时，人类为了选择居住地，逐渐产生了环境科学的萌芽，盘庚迁殷可以说是历史上较早的选址活动；古人称为堪舆、地理。先秦之后，秦汉时期风水进入酝酿时期，魏晋南北朝，堪舆术进入传播时期；到隋唐五代，是堪舆术的蔓延时期；宋代，堪舆术进入盛行时期，明清的堪舆术开始泛滥。

《灵城精要》上讲：黄河是中国第一大风水，因为黄河从东到西，九曲十八弯，周边五岳来朝，产生了三皇五帝，尧舜禹汤等这些伟大的祖先。后来黄河北移，和长江环抱泰山，形成中国第一大气脉，孕育了象周文王、孔子、孟子等等一批著名圣贤之士。
   堪舆文化，是我国特有的一种文化现象，其中，有科学的成分，例如，选址，从历史上看，我国的大古都，基本上没有遭受过大的自然灾害，象地震，泥石流等这些毁灭性的灾害。寺庙道观，许多建造在大山当中，但是也没有遭受这些灾害。说明堪舆文化有一定的科学性。并逐步被现代科技所证实。
中国古代建筑理论是在《周易》思想影响下构建起来的，中国最早建筑学理论“堪舆学”就是在《周易》思想上形成的。“堪舆”，又叫“地理”。“堪舆”讲的主要是天道地道和人道之间关系的学问，实际上是中国古代建筑哲学。《淮南子》中讲“堪舆”，是指天地运行之道以及与其相应的月令阴阳变化。唐代严师古在关于“堪舆”的专著《堪舆金匮》时说：“许慎云：堪，天道；舆，地道也”。因此“堪舆”之本义乃是天地之道，堪舆之学，即天地之学。它主张“法天地，法四时”。按照堪舆的要求，建筑住宅从选址到规划、设计、施工，都要周密地考虑到天文、地理、气象等多种自然因素，从而创造一个天人合一的居住环境。

天人合一的思想表现在采用“相形取胜”选址上。堪舆学说关于建筑选址的最佳格局是“背山、面水、向阳”，也就是堪舆师说的“前要照、后要靠”。“照”，就是照水。“靠”，就是要靠山。向阳，则背阴；面南，则背北。这个观点是从中国的所处地域的实际总结出来的，在中国所处的地理纬度范围之内，背山，可以阻挡冬天北来的寒流；面南，可以迎来夏天南来的凉风；向阳，可以取得良好的日照；照水，水是生命之源，有利于取水、养殖。上应天时，下适地理，环境优雅，居住祥和。

堪舆理论的另一个观点是“辨方正位”。四正方位是住宅建筑的规划布局和选址的一个重要原则。要求用罗盘定位确定四正方位，以取面南的方位最佳。中国传统建筑，从京城到农村，从皇宫到民居，从道观到寺庙，大都建在面南背北的方向上。在中国所处的纬度上，冬至时，阳光可以较多的进入室内，有助于提高室温；夏至时炎热的阳光不至于直射到屋里，因此，坐北向南的屋室，可以收到冬暖夏凉的效果。
    “相土尝水”也是堪舆学的重要方法。古代选择宅地十分重视水土质量。伍子胥营造苏州城，先堪察了当地水土质量才选定位置。隋文帝统一天下，因长安旧城建都数百年，水量不足，且水质不好，另在长安东南建立新城。郭璞建温州城，取土称之，江南土轻，所以建在江南。今日勘察证明，温州地质情况确优于江北。《吕氏春秋》记载，水轻的地方，多出秃头和患大脖子病；水重的地方，多出肿腿和不能走路的人；水甜的地方，多出端庄美丽的人；水辣的地方，多出长恶疮的人；水苦的地方，多出鸡胸驼背的人。上述虽属经验之谈，但却蕴含着一定的科学道理。科学研究表明，人体血液中60多种化学元素的含量，大都是从食物和水土中摄取。
    “藏风聚气”是堪舆学的重要思想。古代讲风水主要有三个方面的内容，一是形胜，选择好地势。二是选好水好土的地方；三是选好穴，即藏风聚气的地方。气对堪舆学来说是最重要的内容，古人有“风水以气为主”的说法。什么叫“穴”呢？穴指的是气集聚的地方。藏风聚气就是要求避开对人生有害的风和有害的气，而藏聚对人生有利之风和有利之气。古代对气十分重视，现代对空气质量更为重视。古代中国北方传统式住宅结构是四合院，为什么要建四合院呢？按照道家说法就是为了藏风聚气。四合院里的影壁墙也起到这个作用。为什么住宅门不能直冲大路呢？大路既是车马人行道，又是风道。道路上的风直冲宅门，容易生病。  

堪舆的思想实质上是天人合一的思想，是要选择对人生活的一个良好的自然环境，符合现代环境科学思想，也符合人们的要求。建筑理念起源于《周易》，在六十四卦中有很多卦直接涉及。《系辞传》曰：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸于大壮。”古代的宫也是室，室也是宫。说的是古代人们冬天居住在洞穴，夏天露宿于野外。后来，圣明之人才教人建筑上有栋，下有椽檐的房屋，以遮风避雨，大壮卦的象就像古代的房屋。大壮卦乾下，震上，卦象阳爻就像栋梁，上面两阴爻尤如在椽檐上的茅草。大过卦的卦辞将全卦比作栋梁。同人卦中初九爻有“同人于门”，有房门；丰卦上六爻中有“窥其户”，有“户”；坎卦六四爻有“纳约自牖”，“ 牖”即“窗”。明夷卦六四爻有“于出门庭”；夬卦有“扬于王庭”；艮卦有“行其庭”，节卦有“不出户庭”“不出门庭”等。“庭”即“庭院”。这些记载都表明古代住宅房屋的结构有门、有窗、有庭院。门窗既可以通光，又可以通气，保持室内空气新鲜。看来古人也十分重视空气质量。

武汉大学唐明邦教授认为，堪舆文化，“在建筑学中有其特殊价值，它集天文、地理、建筑为一体，全面探讨建筑布局、空间分割、方位确定、陪衬物设施等问题，蕴涵着东方审美意识，同建筑工程学虽大异其趣，却相得益彰。堪舆学对建筑工程的作用，主要在考虑如何合理布局,使建筑物对人的生理、心理产生良性影响。它由古代神秘文化演变而来，至今有着特殊研究价值，不可以迷信视之。”堪舆文化是以研究居室的自然环境对人的身心影响为中心，可称之为人类最早的生态环境学。 但是，几千年来对堪舆的“神化”，使堪舆文化披上了一层神秘的外衣。在古代堪舆文化当中，由于当时科学文化的落后，一些解释不了的现象，附会上了一些迷信色彩，所以我们要用马克思主义扬弃的方法，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，弃其糟粕，吸取精华。使优秀的堪舆文化与现代环境科学相结合，为现代社会服务，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出更大贡献。