阴阳五行,是中国传统的,也是中国独有的思维观与方法论。这种思想认为,世间万物都由阴阳两种属性及五行五种元素构成,在中华文化的传承与发展过程中,有着无以伦比的重要作用,且在诸多领域都有应用,即使是代表着中华文明思想的儒家文化也不例外。
儒家的五常思想,是为了指导“人”在社会中,作为一个独立的个体,如何能更好的发展和适应社会的进步,从而必须拥有的五种品德思想。在儒家文化中,就定义了五种基本品格德行,来与五行相对应,分别是“仁义礼智信”,统称为儒家五常。
五常思想,主要指在思想上必须拥有的五种品德思想。其中,由孔子定义了其中的“仁”“义”“礼”,之后孟子在此基础上加入“智”,最后由西汉的哲学家董仲舒完善为“仁义礼智信”。从此,儒家五常思想就贯穿了中华伦理的教育,成为儒家体系中的核心元素。
所谓“仁”,即恻隐之心,乃是五常思想的基础,在五行中对应木,具有好华美,且具有风雅的个性。因此,木性之人就具仁德,有慈爱,且有行善的特性。
所谓“礼”,即恭敬之心,是待人接物的表现,是“仁”的外在延伸,而“仁”则是礼的内在精神,两者互为表里。在五行中对应火,因此,火性之人为人谦让谨慎,具有敬上而不欺下的特点。
所谓“义”,即善恶之心,是一种责任,是一种奉献,往往具有敢为天下先的精神。在五行中对应金,故此,金性之人往往具有崇善弃恶,事事都依理的特点。
所谓“智”,即是非之心,是聪慧,灵感力的表现。在五行中对应水,正如水之势,无形不定,流转四方。故此,水性之人就具有观察事物详细的能力,对于任何事能预知前兆,善理权谋术事。
所谓“信”,即是人之言,即对自己说过的话负责,是做人的根本,也是中华民族的基本品德。在五行中对应土,正如土之特性,厚德载物,容纳四方。故此,土性之人性情温厚笃实,具有诚恳之意且非常有自信。
然而,万事万物皆有两面性,倘若某种五行过旺或者为忌,那么同样的品格属性便会显现出负面或者缺陷的一面来。
假如木性过旺,则木性之人的仁德品格便会转化为懦弱;
假如火性过旺,火性之人的礼让、热情会转化为冒失,无序;
假如土性过旺,土性之人的信用,自信则会转化为愚笨,呆板;
假如金性过旺,金性之人的义气,敢为天下先的品格则转化为好斗,不服管束;
假如水性过旺,水性之人的聪慧品格则会转化为狡诈,虚伪等。
因此,儒家在五常思想的基础上,又提出中庸思想来纠偏扶正,认为凡事不可做过,要保持中正平和,方能调剂阴阳,化凶为吉,才能更好的为己为人,服务社会。
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