《梅花易数》传为宋代易学家邵雍所著，是一部以《易》学中的“象学”及数学基础相结合进行预测的书。相传邵雍运用时每卦必中，屡试屡应；依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，和后天八卦方位，随时随地皆可起卦，起卦方式多种多样。用声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，皆可作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机，达到知己知彼的效果。

   　北宋邵康节先生常用的心易神数。在占筮领域上有其重大的实用价值，也是由邵康节修改后，才改名为梅花易数。其名称的取用亦有来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其“心易”经数，而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树旁跌下，伤到大腿。事后果然应验。后之学者认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。

   　当遇到一些无法准确判断的特殊风水时可以用梅花易数预测法来弥补其不足。

   　起卦的方法：

一、年月日时起卦法：

   　梅花易数用的是先天之卦数，后天八卦之位。即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦；以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。
    例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。
    上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。即：（9+4+11）÷8，余数为8为坤卦。
    下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。
    动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。 即：（9+4+11+6）除以6，余数为6，动爻为6爻。
    此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。
二、直接以数起卦法：
    这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。
三、卦象天人起卦：
    “以八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位为下卦”，即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种方法被经常使用。
四、按声音起卦：
    凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声、别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。
五、按字的笔划数或字数起卦和占字：

　　　字少时，按笔画数，字多时，可用字数起卦。
   　凡见字数，如均匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取“天轻清”之义；以多一字为下卦，取“地重浊”之义。另外，书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。
   六、为人占：

凡为人占，其例不一。或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、见其外物，皆可起卦。
   观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。
   取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。
   取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。
   因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。
   触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。
   还有以尺寸起卦，数字起卦法、物数、自身以及动物、静物皆可起卦占之。
断卦原理：

　　　占卜总诀《梅花易数》原文
   大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见大人”。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。
   次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。

一、心易断卦法：

　　　一物从来有一身，一身还有一乾坤。

　　　能知万物备于我，肯把三才别立根。
  天向一中分造化，人于心上起经纶。
  仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

二、体、用、变卦断卦方法：
   断卦之前，必须先学会排出“互卦”与“变卦”，才能判断事情的整个来龙去脉。
   互卦：依本卦为主，234爻为下卦、345为上卦。上下卦组合在一起，就得到了互卦。互卦表示的是事物发展的中间过程，事物变化的中间结果。在预测时，有时为了预测得更细致、详细，会利用这个互卦对事物发展变化的过程进行预测。
   变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，即变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是卦象预示的最终结果。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。

有时在卦象中，还可用错卦与综卦。错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。这个在预测中一般很少用。
三、先、后天卦定应期的方法：
   先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。用先天卦断卦定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾卦，因为乾属金，那么应期应定在庚日、辛日或五行中属金的日子(如申日，酉日)。或者乾之应期应定在戌日、亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如，震、巽之应期当定于甲日、乙日，以及五行中属木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时等等。
   后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是在近来之期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。
四、通常解卦分析思路
   卦名分析、卦象直读、体用五行生克、分析主卦互卦变卦、类象分析判断，得出准确的预测结论。
   1、卦名分析：六十四卦各有其卦名，此卦名是历代先贤经过实践推敲，吻合天理人伦，玄妙在理。

  2、卦象直读：梅花预测其实就是八卦类象预测分析。起任何一卦皆有所类象。我们的目的就是把卦象所指之事物变化分析出来。如测疾病起得“地火明夷”，坤为胃，离为火、为炎。可断为：胃炎，有内火。如起得“火地晋”呢？就可断为“胃火上升，食道不适。胃炎。”因为火在上嘛，所以食道也有不适。由此可见卦象直读也是一种分析方法。

  3、体用五行生克：梅花预测注重体用生克之理。基本来说就是“生体、比和为吉。克体、泄体不利。”
   4、分析互卦：互卦不分体用，只是事物变化的内因及隐情。
   5、主卦变卦之卦象分析判断：不仅仅是预测来意和以象测事，还可以用卦的类象预测事业的最终结果。上面曾经讲过“体克用，用生体为吉。用克体，体生用为凶”。其实此断言只能适用于大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下结论。还要以八卦的各个类象来做出判断。

  《梅花易数》是易学大师邵康节首创。对天时、人事、婚姻、求财、交易、出行、失物、疾病、官讼等的预测都给后世留下了典型范例。同时，它也给后世留下了费猜之谜。在《梅花易数·三要灵应篇》中，作者提出了十五类外应情况。显然，外应思想大大地扩展了占卜的信息来源。外应是特定条件下的信息反应。《梅花易数》观梅占的外应是什么呢？为了推测当时的外应信息，我们不妨先看一个占例：

　　　观物占例：据《字触·外部》载：南宋时期，安徽新安人汪龙，双目失明，人称瞎龙。他善于遇物起数，多奇中，因而门庭若市。徽州太守怕他妖言惑众、聚众闹事，想刁难并法办他。有一天召汪龙到府衙，太守问他：我手中何物，如果说对了就放了你；如果说错了，就用乱杖打死你。汪龙请求指一个东西提示提示，以便猜射。大堂之上刚好有一名少妇替亡夫诉冤，太守指了指少妇，汪龙立刻回答说：是一只麻雀。太守吃惊地问：是活的还是死的？汪龙机敏地答道∶生死在老爷手中掌握着。太守听罢后说：可以与这个盲人谈术数。并问何以知之。汪龙回答说∶那个妇人是一个年少佳人，又穿孝服，以意解之，就知道是麻雀。

我们认为；其理实质上就是邵子的观外物知其内，从拆字的角度看，我们可以得到一个启示∶雀可为少、佳，以对关法完整地说，乃少年佳人。综上所述，作者秘而不宣的外应，其实就是拆字之应。它正是《梅花易数·三要灵应篇》中的第十一应也。外应系统非常复杂。书不尽意，言难尽传，所以历代占卜高手称其为不宣之秘。观梅之法活学活用，惟有心镜光明，随物洞照而不遗纤毫，方可悟之。例如：

天：凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于晴朗之日。

　　地：凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利。

人：凡事可成可败，只在真诚方安。
　　　日：实也。完全而不亏，但利于春冬晓；若夏与晚，不足取也。
　　　月：缺也。时有圆缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也。
　 　金：世之宝，人之累。久炼则良。
　　　木：春旺秋衰。亦观其何字，若松柏桂梅之类，又不在衰旺中论。
　　　水：流通无住，独不利于冬。
　　　火：日中则晦，耀夜有功；逢水则衰，得木则旺。
　　　土：万物之母，事事有基，但迟滞不能速就。
　　　至于一切有物之字，或观物，或相字，随机应变，妙用不穷。若无物之字亦可观应，则审其来意与字到时上下左右远近之影响，借而用之，此至精之诀也。以上略举大概。引伸触类，神而明之，存乎其人。